L'écriture

L'é criture

L'é criture est l'outil du canal é crit qui peut donc transmettre indiff é remment des messages relevant de l'ordre oral ou de l'ordre scriptural. La nature du message est ind é pendante de son canal de transmission (). L'écriture est le mode d'inscription de la langue sur un support matériel solide. En s'intéressant à l'écriture on ne s'intéresse donc qu'au canal et au code que celui-ci implique. En effet, à l'inverse du canal parlé, le canal écrit implique un codage des unités linguistiques dont la production est directe dans le canal parlé.

Le domaine de l'é crit est fort vaste. Images, sch é ma, dessins et œ uvres picturales et bien entendu é criture, tout cela rel è ve de la sph è re de l'é crit. La sp é cificit é de l'é criture cependant est d'inscrire le mat é riau linguistique sur un support solide. Il convient cependant de ne pas confondre é criture et texture. Les textes oraux ou scripturaux sont des suites de mots de phrases dont le sens est coh é rent et permet au destinataire de faire progresser sa connaissance du sujet trait é. Si une langue poss è de plusieurs é critures, un m ê me texte peut alors ê tre é crit d'autant de fa ç ons qu'il existe d'é critures sans que le sens en soit affect é. La qualit é du texte ne se d é finit pas par la qualit é de l'é criture qui le transcrit. En revanche, le document qui pr é sente le texte, pour ê tre de qualit é, doit respecter les canons de l'é criture. Le respect des normes en mati è re d'é criture rel è ve alors du canal (é crit) et non de l'ordre langagier (oral ou scriptural). D è s lors que l'on accepte de s é parer é criture et texte, l'é tude de l'é criture s'é claire d'un jour nouveau. Un texte en effet, aussi excellent soit il, peut ê tre truff é d'erreurs d'é critures alors qu'au contraire une litt é rature ex é crable peut fort bien se pr é senter sous un aspect strictement norm é sur le plan de l'é criture.

On voit ici encore que l'ind é pendance du canal de transmission et de l'ordre langagier n'est pas sans cons é quence pour le p é dagogue. En effet, si tout texte inscrit sur un support mat é riel au moyen d'une é criture, se r é v è le ind é pendant de l'é criture qui le transcrit, on peut utiliser tout type de support pour é tudier l'é criture et non se limiter aux textes des auteurs litt é raires, qui ont longtemps servi de mod è le en la mati è re. Ce constat est d'une grande importance. En effet, l'é tude de l'orthographe au travers de la traditionnelle dict é e hebdomadaire, ou par la m é morisation de r è gles plus ou moins abstraites n'est ni motiv é e ni motivante. L'é criture est devenu un instrument ordinaire, quotidien et ses manifestations ont envahi notre espace de vie. Si l'on s'int é resse à ces manifestations ordinaires sans pour autant exclure l'aspect plus extra-ordinaire de la litt é rature, l'é tude de l'é criture se motive et se diversifie. C'est alors à une conception large de l'é criture que la p é dagogie s'attache à faire d é couvrir. L'é criture n'est plus seulement le pr é texte à cet exercice un peu fastidieux de reproduction des mod è les graphiques canoniques mais une v é ritable ouverture culturelle dont les opportunit é s sont nombreuses.

En premier lieu, l'approche historique et linguistique des é critures rev ê t un int é r ê t majeur : celui de mettre en é vidence les probl è mes linguistiques auxquels sont confront é s les inventeurs d'é criture. Les solutions qui ont é t é trouv é es é clairent le fonctionnement de l'orthographe qui n'est qu'une é ni è me é volution de l'é criture. Par ailleurs le foisonnement é ditorial actuel, que ce soit sur Internet ou sur papier, les potentialit é s importantes de l'informatique, sont autant d'occasion de lire et de tracer des é crits vari é s. Emballages, publicit é s, enseignes sont une mine accessible et quasiment intarissable de documents à analyser, à imiter, à transformer … La d é couverte chemine ainsi du temps historique à notre é poque. C'est l'encodage du sens qui est en jeu, tant dans ses pratiques pass é es que dans ces pratiques actuelles. On per ç oit ainsi que l'entr é e des enfants dans le monde scriptural ne peut faire l'é conomie d'une é tude du canal é crit. C'est à cette visite de l'histoire des é critures pass é es et pr é sentes que nous vous convions à pr é sent.

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