Logogramme3

La subversion de la logographie

Pour en am é liorer l'é conomie, le principe é l é mentaire de la logographie : un mot pour un signe, est battu en br è che. Un autre principe est introduit dans le syst è me : la composition des signes. Des signes existants avec une valeur propre de logogramme sont utilis é s dans une autre valeur, phonographique parfois, d é terminante d'autres fois. Cette technique permet de constituer de nombreux nouveaux signes sans cr é er pour autant de nouveaux caract è res. Les signes simples coexistent donc avec des signes complexes : agr é gats logiques ou agr é gats phon é tico-s é mantique.

Les agr é gats logiques agglutinent deux signes simples. Ainsi dans l'é criture cun é iforme, le signe pour "pleurer" provient de la composition de signes simples transcrivant "oeil" et "eau", le signe "oeil" s'incluant à l'int é rieur du signe "eau". La composition graphique est le reflet de la composition s é mantique pleurer = oeil + eau. Le signe n'est cependant pas n é cessairement l'addition des deux signifiants* phoniques. Le principe d'é conomie est à l'oeuvre. Pour repr é senter un signifi é nouveau qui en inclut deux autres un nouveau signe est cr éé en reprenant les signifiants existants. Avec deux signifiants graphiques on parvient à exprimer trois signifi é s. Il y a subversion partielle de la convention de transcription initiale. Un signe vaut toujours pour un mot, mais deux signes compos é s valent pour un autre. Le syst è me perd de sa puret é de principe, il devient une é criture mixte o ù sont juxtapos é s plusieurs principes de transcription.

D'apr è s Chignier et ali., Les syst è mes d'é criture, page 96 et 133, CRDP de Dijon, 1990

L'exemple tir é du Chinois est plus significatif encore puisque, avec le signe arbre, on parvient à exprimer trois notions : "arbre", "bois" et "for ê t". La composition de signes a pris une place importante dans l'é criture chinoise moderne. Elle se compose en fait de trois types de signes : les signes à forme simple, les signes compos é s sans é l é ment phonique, et les signes compos é s avec é l é ment phonique.

Les formes compos é es sans é l é ment phonique juxtaposent deux é l é ments dont la combinaison des signifi é s renvoient à un troisi è me comme pour l'é criture cun é iforme. Ce sont des agr é gats logiques. L'é criture chinoise met ainsi en oeuvre plus de deux cents cl é s s é mantiques autorisant un grand nombre de compositions qui r é duisent consid é rablement le nombre de signes à m é moriser.

D'apr è s Chignier et ali.- Les syst è mes d'é criture - Page 133

Enfin les formes compos é es avec é l é ment phonique pr é sentent deux signes accol é s : l'un renvoie au sens et l'autre renvoie à la prononciation. Il y a donc une cl é s é mantique non prononc é e et une cl é phonique qui permet la prononciation.

D'apr è s Chignier et Ali. Page 135

Le lecteur attentif aura remarqu é que ces quatre signes ne sont pas de vrais homophones puisque le ton (l’accent sur le a) de chacun d'entre eux diff è re. En effet, le chinois est une langue à ton. Le ton est significatif car il permet de distinguer deux unit é s lexicales par ailleurs homophones. Sur le plan graphique il existe deux signes pour transcrire "ma". Il y a donc distinction graphique des homophones. Le signe "ma" “cheval” est utilis é comme cl é phon é tique. Des cl é s s é mantiques purement visuelles lui sont adjointes. Il convient de remarquer l'analogie avec l'é criture fran ç aise o ù des homophones se distinguent à l'é crit par l'ajout d'une marque non prononc é e ou par la diff é renciation graphique de l'un à l'autre : "pin" et "pain" par exemple. On per ç oit ici tout l'int é r ê t que peut avoir une approche grammatologique () en classe. Le contact avec d'autres écritures est tout à la fois un apport culturel considérable et une occasion de construire des savoirs linguistiques.

Les é critures logographiques offrent de nombreux exemples d'é volution d'un syst è me d'é criture de mots vers un syst è me mixte o ù s'int è grent phonographie* et visuographie*. Mais comme l'é criture chinoise, un syst è me logographique peut ainsi perdurer. La remarquable adaptation de cette é criture aux langues qu'elle transcrit lui a permis de subsister jusqu'à nos jours. Mais l'é criture a ceci de particulier qu'elle circule d'un peuple à l'autre d'une culture à l'autre. Les emprunts sont nombreux d'un culture à l'autre et l'é volution d'une é criture passe souvent par ces emprunts.

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